À QUOI JOUE-T-ON DANS LA VIE ?
Bonjour à toutes,
bonjour à tous,
J’espère que vous allez bien.
Cela fait quelque temps que je ne vous ai pas écrit.
La saison des activités philo s’est terminée plus tôt que prévue, avant la pause estivale, et je n’ai pas pris le temps de communiquer à ce sujet : j'en suis désolé.
Ce n’est, toutefois, que partie remise pour les Dialogues Philosophiques, qui reprendront en septembre prochain.
En attendant, voici un billet philo, qui m’a été inspiré par (l’incontournable) Coupe du Monde de Football, qui se déroule actuellement.
Cette compétition m’a fait penser à un Dialogue que j’avais animé autour de la notion de « Jeu ».
Je mets en ligne ce Dialogue sur la chaîne « Kheîlos ». Vous trouverez la vidéo complète par le bouton suivant :
Le jeu est une chose très étrange et totalement ambivalente !
D’un côté, les définitions du jeu nous disent que c’est une chose faite par esprit de gaieté et par amusement, une chose à laquelle on se livre pour se divertir, sans qu’il y ait aucun enjeu.
D’autre part, nous savons tous que, si nous nous prenons au jeu, c’est justement parce qu’il y a un enjeu, quel qu’il soit.
En effet, s’il n’y avait aucun enjeu, le jeu pourrait se faire en dilettante sans qu’on s’y implique réellement.
Cependant, l’ambivalence du jeu ne s’arrête pas là.
En effet, joue-t-on pour l’enjeu uniquement ?
c'est-à-dire pour l’argent, le gain, le prestige ou la victoire ?
Oui et non…
Bien sûr que l’enjeu est désiré. Toutefois, il n’est peut-être qu’un moyen de se prendre au jeu, comme le prétendait Pascal :
« Tel homme passe sa vie sans ennui en jouant tous les jours peu de chose. Donnez‑lui tous les matins l’argent qu’il peut gagner chaque jour, à la charge qu’il ne joue point, vous le rendez malheureux. »
Pascal (1)
On pense souvent au jeu comme à une activité de « récréation » ou de plaisanterie.
Pourtant, le jeu est également défini comme un divertissement (je cite) « soumis à certaines règles et permettant, lorsqu’il est partagé par plusieurs joueurs, de déterminer des gagnants et des perdants » (2).
On peut donc perdre au jeu… On peut même y perdre beaucoup et cela n’est pas toujours « divertissant ».
En outre, pour bien jouer, il faut connaître les règles du jeu et savoir les appliquer, voire même s’entraîner ; bref, il faut jouer « sérieusement » :
« Paradoxalement le propre du joueur est de prendre le jeu au sérieux. Il joue sérieusement. »
Nicolas Grimaldi (3)
Il y a donc un doute fondamental concernant le jeu :
Est-ce une activité physique ou mentale dont « le but essentiel est le plaisir qu’elle procure » ? (4)
Pas sûr…
Un grand analyse du jeu, Johan Huizinga, dans son ouvrage Homo ludens. Essai sur la fonction sociale du jeu (1938), défendait la thèse suivante :
L’humain moderne se trompe sur le jeu : il pense que le jeu s’oppose au sérieux. Il pense aussi que le jeu n’est qu’un aspect superficiel et intermittent de la vie sociale : à certains moments, on peut jouer…
Il ignore, par inconscience, que l’ensemble de sa vie sociale est prise dans la notion de jeu.
Les rituels sociaux avec leurs codes et leurs règles sont des jeux.
Le jeu concerne donc les cérémoniaux de la vie courante, la vie politique, l’ordre juridique, l’art et même le savoir et la sagesse, qui prétendent « résoudre les énigmes » de l’existence. Certaines sciences elles-mêmes, notamment les mathématiques, sont aussi un jeu de l’esprit.
Pour Huizinga, on peut nier des notions abstraites : la vérité, la beauté, la justice ou Dieu. On ne peut pas nier le jeu…
Alors, qu’est-ce que le jeu ?
Le jeu, c’est un rapport à l’ordre du monde : sommes-nous le jouet des dieux, du hasard, du destin ou des grandes forces de la nature ?
Le jeu, c’est un rapport à l’autre : l’adversaire.
Le jeu, c’est un rapport à nous-mêmes : « à quoi est-ce que tu joues ? » demande-t-on parfois.
Sartre disait du garçon de café :
« il joue à être garçon de café.»
Jean-Paul Sartre (5)
Le jeu, c’est un rapport à l’existence : est-ce qu’on joue toujours un rôle dans la vie ?
Le jeu, c’est aussi un rapport à la réalité : on fuit la dureté du monde dans l'univers du jeu, mais on y rencontre aussi une autre réalité, virtuelle parfois, par exemple dans les jeux vidéo.
Il y a des jeux de civilisation : les échecs chez les Indiens, les Iraniens et les Russes ; le Go chez les Chinois ; le poker aux Etats-Unis ; le billard chez les Anglais ou les Français.
Toutefois,
« (…) n’est-ce pas déjà le limiter injurieusement que d’appeler les échecs, un jeu ? N’est-ce pas aussi une science, un art, ou quelque chose qui, comme le cercueil de Mahomet entre ciel et terre, est suspendu entre l’un et l’autre, et qui réunit un nombre incroyable de contraires ? »
Stefan Zweig (6)
Alors, faut-il prendre la vie comme un jeu ?
Ces différentes questions sont abordées dans la vidéo.
Je vous souhaite un bon visionnage et, surtout, un bon début d’été – ludique, peut-être !
Cordialement
Philippe BOULIER
Notes :
(1) Pascal, Pensées, « Divertissement », édition Brunschvicg 139.
(2) Dictionnaire de l’académie française.
(3) Nicolas Grimaldi, Le désir et le temps, 1971.
(4) Dictionnaire Le Robert.
(5) Jean-Paul Sartre, L’Être et le Néant, 1943, p. 94.
(6) Stefan Zweig, Le joueur d’échecs.
Image de couverture :Synthèse des images suivantes :https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Lionel_Messi_NYCFC_Miami_24_Sep_2025-033.jpg
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